Đề thi giữa kì 2 Văn 11 Cánh diều - Đề số 4

1

I. ĐỌC HIỂU (6.0 điểm)

Đọc văn bản:

TỜ HOA

(Nguyễn Tuân)

Tại một công trường làm đường Tây Bắc, 1966.

Tôi nhìn ra cái tàu lăn nghiến đá mặt đường mới, nhìn ra những kíp thợ xây

dựng mở đường, nhìn ra một tổ ong của anh chị em làm đường vừa mang được

ong chúa về. Cửa sổ buồng tôi viết, lúc nào cũng nhộn nhịp cánh tay người và

những cánh ong quen dần với tổ mới. Ong bay trên trang sổ tay tôi. Ong tua tròn

trên trang giấy chữ nhật trắng, như là tàu bay đảo nhiều vòng, chờ lệnh hạ cánh

xuống. Buồng bên có người bị ong đốt. Bởi vì người đó hoảng hốt vừa giết ong

một cách không cần thiết, và ngửi thấy mùi máu, bọn ong cùng tổ xông tới đốt.

Rồi ong cũng lăn ra chết, linh hồn xuất theo luôn với nọc đốt. Con ong bé cũng

như con với to, vốn tính lành nhưng khiêu khích chúng thì chúng đánh lại ngay,

dẫu rằng có phải lấy bổn mạng ra mà trả lời. Anh cán bộ địa chất liền cho tôi

mượn một số tạp chí khoa học có mấy trang về nuôi ong. Giờ tôi mới biết rằng

đó là một thế giới đây sinh thủ. Đời sống con ong để lại cho người đọc nó là

một bài học về tính kiên nhẫn, cần lao, về tích lũy, về chế tạo và sáng tạo.

Người ta đã đánh dấu con ong, theo dõi nó, và thấy rằng cái giọt mật làm ra đó,

là kết quả của 2.700.000 chuyến (bay) di, đi từ tổ nó đến khắp các nơi có hoa

trong vùng. Và trong nửa lít mật ong đóng chai, phân chất ra được 5 vạn thứ

hoa. Tính ra thành bước chân người thì tổng cộng đường bay của con ong đó là

8.000.000 cây số.

ĐỀ THI GIỮA HỌC KÌ 2

MÔN: NGỮ VĂN - LỚP 11

Thời gian làm bài: 90 phút

BIÊN SOẠN: BAN CHUYÊN MÔN LOIGIAIHAY.COM

2

Giữa rừng Tây Bắc đầy hoa, đầy bướm, đầy ong, cái tôi thấy say say trong

chính mình là mặc dầu không được một chuyến di bằng một đời ong, mình cũng

là một con sinh vật đang nung một thứ mật gì. Sự tích luỹ ở mình cũng ngày

càng có giọt ra mà phần nào đem thơm thảo vào sự sống. Đối hoa xuân, lắng

ong mật mà thêm ngầm tới dàn bướm tốt mã chấp chới bay, lộng lẫy những sắc

phấn của sáo ngữ ồn ào. Bước phù phiếm cũng bay vào hoa, nhưng cặp cánh

hào nhoáng chẳng để lại gì. Từ ngày lịch sử tiến hoá loài người, chưa ai nói đến

mật bướm.

Người ta hay nhắc đến mang nặng đẻ đau. Có những quá trình không phải là

hoài thai, không đẻ gì (theo nghĩa hẹp và theo nghĩa đen sinh học) nhưng rất

khổ đau và nặng nhọc đèo bòng. Ngọc trai nguyên chỉ là một hạt cát, một hạt

bụi biển xâm lăng vào vỏ trai, lòng trai. Cái bụi bặm khách quan nơi rốn bể lẻn

vào cửa trai. Trai xót lòng. Máu trai liền tiết ra một thứ nước rãi bọc lấy cái hạt

buốt sắc. Có những cơ thể trai đã chết ngay vì hạt cát từ đầu bên ngoài gieo vào

giữa lòng mình (và vì trai chết nên cát bụi kia vẫn chỉ là hạt cát). Nhưng có

những cơ thể trai vẫn sống, sống lấy máu, lấy rãi mình ra mà bao phủ lấy cái hạt

đau xót. Tới một thời gian nào đó, hạt cát khối tình con, cộng với nước mắt

hạch trai đã trở thành lõi sáng của một hạt ngọc tròn trặn ánh ngời.

Buổi ban đầu vào nghề viết cách đây vài chục năm, khi nhìn chuỗi ngọc trên cổ

người “con hát” một thời Thăng Long tôi mới chỉ liên hệ nhân cát ngọc với mảy

bụi cát kiếp người nơi thập điều Kinh Thánh. Cho tới gần đây tôi mới biết rõ

thân thể của ngọc trai. Biết nhìn nó không phải chỉ ở chặng thành tựu chót cùng

nơi cổ nơi ngón con người ta, mà là nhìn thấy được nó ở một quá trình lâu dài,

đầu kia quá trình là một vết thương lòng và đầu này là quá trình là một niềm

vui. Đầu kia quá trình là một cơn giận dữ tự vệ, đầu này quá trình là một giọt tài

nguyên. Tổ quốc ta bao la cát bãi.

Tôi đã lấy cách nhìn hạt ngọc mà nhìn vào sự biểu dương một công tác, một

công trạng, một công trình. Cũng bằng cái cách đó mà hiểu được bước sinh

trưởng của một đoá hoa thơm, trước khi nó được làm cái nụ đầu thai vào vườn